传统海防为什么在江南萌芽?

编辑时间:2020-03-26 16:00:03 作者:黑帽廉颇

海洋军事文化是江南文化的又一层

为什么传统的海防在这里发芽

本报记者王展本报记者梅子怡刘苏孟

从远古时代到现在,许多学者和作家在笔上写下了江南的杏花细雨和轻声细语 。科举教育和营利性业务也是传统的江南人文名片。江南社会永远是一个和平的社会。

但是文润的江南不仅仅是一座“小桥流水”。江南位于中国海岸线的中部,是黄海和东海之间的交汇处。有许多沿海港口和岛屿,这些岛屿上到处都是交通。

从浙江师范大学江南文化研究中心的姚建根看来,这些海洋和陆地因素使江南成为海上士兵的理想之地和海上军事活动的集中地 ,进而成为中国传统沿海地区的发源地 。防御 。

海防是指在该国领海内进行的军事活动 ,以防止和防御侵略并捍卫该国的主权和领土完整。姚建根说 ,在江南文化的许多特质中  ,以海洋防御为主题的海洋军事文化是江南文化的又一层 。

姚建根说 ,从重要的海上军事区到中国传统海防的发源地,江南地区经历了春秋  ,秦汉,隋唐 ,宋元的发展历程。

早在春秋战国时期 ,江南地区的吴吴两国就拥有一定数量的海军,他们在江南展开了霸权之战。

伍岳的地方历史《月觉树》记载了两国在海上的战斗场面和领土战 :“石塘人,他们杀害的船只越多”,“码头防务人员,他们对吴军的约束越多”,以及“杭吾”人 。”“岗剑航业”……石塘 ,“码头防御”和“航武”是两国海战中使用的军事设施。

姚建根说:“在当时的历史条件下 ,这些军事防御措施不是有意识的海防行动,而是两国为相互抵制而制定的。”“但是它们是海防布局的雏形,为将来的江南海防奠定了基础。”

随后的秦汉时期 ,在江南地区发生了更多与海上有关的军事行动。隋唐帝国统一后,中央政府将军事防御集中在北方,江南则生活在“大后方”。

“宋代时 ,随着宋室南移,江南已成为国家的经济和文化中心,它也从“大后方”转变为军事前沿。姚建根说  ,海上军事重心的转移和经济重心的南移同步并完成,到目前为止,传统的沿海防御已经在江南萌芽。

在南宋 ,江南海防体系的中心是建立海防司。由于浙东地区已成为统治的中心地区 ,这是北方强大敌人不断入侵的主要方向 。“江南海防的重心已迅速转移到南方。海防师的建立使江南海防成为一个整体,海防能力得到了增强。”姚建根说。

时间被推到了十八世纪。由于封建统治者对海防的理解的局限性 ,江南传统的海防开始停滞。门。

姚建根说:“海防是江南近代史上的一个痛点 。”看着镜子,我们可以看到,过去一个世纪以来 ,中国人经历了漫长的自学过程,从陆上力量到海上力量,再到新时代的海上力量。

姚建根说,回顾历史,可以发现海防在江南地区留下的痕迹。

今天,在春秋战国时期,杭州滨江区西兴街被称为“孤岭”。“对于那些在浙江南路西侧的人来说 ,也就是盾兵城。它的坟墓可以被守卫,所以被称为古灵。因此,那些人是由其庞大的舰队建立的。”根据历史记录 ,钱塘江以南的西城是范野的军事训练。因为这座城市周围的土墩很坚固 ,可以用来防御,所以这个地方被称为“古灵”。

姚建恩说,吴越参战时  ,越南民族统治者在钱塘江南岸建立了海军基地。“两千多年前 ,越南海军从这里开始进攻吴北 。”

由于需要海防建设,杭州在隋唐时期成为造船中心之一。除鼓陵外 ,玉浦港(今萧山区文家堰以西),灵隐港(今西湖区九里松)等,也是杭州海防建筑的历史遗迹。

“今天,我们仍然可以在长江以南的沿海地区找到很多海防文物,并感受其背后的海防历史 。”姚建根说。

古老的临海长城是台州的老都  ,也被称为长江以南的长城。它建于东晋时期,目的是防御海盗 。镇海的赵宝山炮台也很出名。它建于明朝 ,是为了打击海盗 。近代中国人民的海上侵略军事斗争也发挥了巨大作用。

“平湖乍浦,海盐Xu浦 ,慈溪观海卫  ,舟山岑岗,台州椒江,温州乐清浦旗学院等 ,这些现在已知的地名也与海防有关 。”姚建根说,这些地方是海防陆军驻防所,以海防设施命名,或者由于城市对敌人的抵抗而逐渐发展起来,主要是由海防创建或兴建的。

海防建设也导致了长江南岸许多部落定居点的形成。姚建根说  ,温州龙湾区的王永昌炮台,苍南县麻占镇城门的朱宝等宗族,都是为了抵抗敌人的自卫而建立的。他们逐渐聚集并发展成为一个庞大的氏族体系。

姚建恩说 ,在长期发展中 ,海防已经在一定程度上影响和塑造了江南文化。

方言是有趣的现象之一 。姚建根说:“来自海防的士兵来自各地 ,讲各种方言 ,并在车站形成了相对封闭的小组,这导致了“方言岛”现象,称为“军事方言”。”

他说 ,苍南普庄就是一个例子。“当时 ,士兵来自江苏南部 ,浙江北部和福建南部 。将来 ,“蒲城方言”逐渐形成。它接近the语(温州方言),同时承载着the语 。福建南部的声音,不同于平阳等地的语。”

姚建根读了一段民间歌谣:“奴隶奴隶卖了芝麻饼,卖给了东门岭。东门岭率领三门大炮,奴隶看见时就逃走了。逃到海边时,他们翻身了,河流的尸体飘浮了 。”

他说 ,这首童谣与明代齐继光的反犯罪事迹有关 :有一天 ,敌人来犯了罪。他们假装是兜售饼干的小贩 ,然后到台州海门围的东门岭山脚下询问这一消息 。齐继光用竹伪装成东门岭的三门大炮,并将真正的大炮转移到临海市市长 。方寇信以为自己正逃离东门岭,袭击了临海市 。

童谣仍在台州椒江区老海门市流通 。姚建根说,长江以南沿海地区仍然有很多这样的民歌,讲述了子孙后代海防的故事。

长江以南沿海地区的人们也因海防而建立了民间信仰 。明初  ,著名的军事将领唐鹤主持了江浙沿海的城市防御工事,并被后代视为神灵。现在 ,沿海许多地方也有汤和寺庙。

在慈溪的海上监视中,功夫被称为“金锁拳”和“左手棍”。姚建根说 ,它们的发展和传播与于大振,齐继光等在浙江沿海地区的抵抗有关。

它被写在东南抗战期间的《集孝书》和《江南精略》中,记录了当时在江苏和浙江流行的拳击技巧和俱乐部。它与当地的武术没有关系。姚建根说 。

他认为,尽管海防的军事因素在江南文化的整体格局中处于边缘地位,但海防就像是一堵屏障,无声地捍卫江南文化,触动了人们的头脑,使他们能够“记住江南”。

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